Hа братском кладбище в Штукенброке

2 апреля 1945 года американскими войсками был освобождён лагерь советских военнопленных Шталаг-326, находившийся рядом с городом Штукенброк в Западной Германии (Земля Северный Рейн – Вестфалия). Вышедшие на свободу военнопленные впервые увидели рядом с лагерем братские могилы, где были похоронены 65 тысяч их товарищей, погибших в фашистской неволе. У бывших военнопленных хватило сил и энтузиазма, чтобы благоустроить братское кладбище, построить монумент в память о советских воинах, не выдержавших мук фашистского плена. История сохранила три фамилии инициаторов и организаторов этого проекта: Н.П. Смирнов, В.Ф. Хопёрский, А.А. Мордань. А участие в его реализации приняли десятки, если не сотни бывших военнопленных. Ровно через месяц, 2 мая 1945 года, за неделю до капитуляции фашистской Германии и великого Дня Победы, состоялось торжественное открытие мемориала и монумента на братских могилах советских солдат. На открытии мемориала, вместе с бывшими военнопленными, присутствовали тысячи советских граждан, угнанных с оккупированных территорий и освобождённых из фашистского рабства.

В годы холодной войны и после её окончания мемориал на братском кладбище в Штукенброке стал авторитетной трибуной пацифизма. Ежегодно, в первую субботу сентября, у монумента советским воинам проходят манифестации в память о жертвах фашизма, в защиту мира. Участие в манифестациях принимают видные политические и общественные деятели Германии. Неизменным организатором манифестаций начиная с 1967 года выступает общественная организация «Цветы для Штукенброка», объединяющая в своих рядах активистов разных направлений: религиозных, партийных, профсоюзных. Основателями организации, так называемого Рабочего кружка «Цветы для Штукенброка», были протестантский пастор Генрих Дистельмайер, бывший солдат вермахта, и общественный деятель, юрист Вернер Хёнер.

Газета «Судьба» неоднократно освещала на своих страницах деятельность этой организации. В этом году мемориалу в Штукенброке исполнилось 70 лет. В честь этой знаменательной даты 6 мая у знаменитого монумента состоялся митинг, на котором выступил Президент ФРГ Йоахим Гаук.

«Судьба» печатает выступление Президента ФРГ на церемонии у памятника советским военнопленным на братском кладбище в Штукенброке.

---

Уважаемый господин Франкфурт, уважаемая семья Базановых, Ваши превосходительства, уважаемые депутаты, уважаемый господин министр, уважаемые дамы и господа, послезавтра исполнится 70 лет со дня окончания Второй моровой войны в Европе: того смертоносного ужаса, исходившего от Германии.

Закончилась, наконец, война, разорившая наш континент, в которой были убиты евреи Европы, в течение которой погибли миллионы солдат и мирных жителей, вследствие которой во многих странах миллионы были изгнаны со своей родины, в результате которой Европа, и в самом её центре Германия, были разделены в течение полувека.

Эта война закончилась лишь тогда, когда западные союзники и Советский Союз совместно принудили Германию к капитуляции и тем самым освободили её от нацистской диктатуры. Мы, потомки в Германии, имеем полное основание быть благодарными за эту самоотверженную борьбу бывших противников на востоке и западе. Она дала нам возможность свободной и достойной жизни в нынешней Германии.

На этом месте, в Шлосе-Хольте-Штукенброке, мы в этот час напоминаем об одном из самых крупных преступлений этой войны: миллионы солдат Красной армии были лишены жизни в военном плену в Германии: они гибли вследствие болезней и голода, их убивали – миллионы военнопленных, которые согласно международному военному праву и международным договорённостям находились под опекой Вермахта.

Их принуждали к длительным пешим маршам, ссылали их в открытых грузовых вагонах в так называемые приёмные и сборные лагеря, в которых поначалу не было практически ничего – ни жилья, ни достаточного продовольственного снабжения, ни санитарно-технической инфраструктуры, ни медицинского обслуживания – ничего. Они были вынуждены копать ямы; в нужде строить бараки, отчаянно пытались выжить кое-как. Затем многих из них принуждали к работе, которую они, ослабленные от голода, зачастую пережить не могли.

Несколько сотен метров отсюда был расположен лагерь военнопленных «Шталаг-326 Зенне». Здесь находилось более 310000 военнопленных. Очень многие из них погибли, десятки тысяч похоронены здесь.

О чем говорят цифры? Совсем о малом, но тем не менее, они дают нам хотя бы приблизительное представление об ужасах и немилосердном обращении с советскими солдатами в военном плену в Германии. Сегодня следует исходить из того, что из более

5,3 миллиона советских военнопленных погибло гораздо больше, чем половина. Миллионы судеб, имён, историй жизни. Среди них были русские, украинцы, киргизы, грузины, узбеки, туркмены: они происходили от всех народов Советского Союза.

А если мы обратим внимание на то, что случилось с военнопленными западных союзников, из которых в плену погибло около трёх процентов, то заметим огромную разницу: в отличие от войны на западе национал-социалистский режим на востоке с самого начала вёл мировоззренческую войну, запланированную как война на уничтожение и истребление, которую они так и вели. Давайте вспомним в качестве примера многолетнюю блокаду Ленинграда с целью истощения от голода многомиллионного города. Давайте вспомним жестокость по отношению к мирному населению во всех оккупированных странах, но особенно в России. Это произошло сознательно и умышленно и по категорическому приказу Адольфа Гитлера. Вермахт послушно выполнил эти приказы. Начальник генштаба Гальдер требовал в мае 1941-го: «Необходимо забыть о понятии товарищества между солдатами. Коммунист не должен рассматриваться как товарищ ни до, ни после боя». Соответственно следовало поступать и с пленными, и это по сей день неизгладимо запечатлелось в памяти у народов бывшего Советского Союза.

Когда Советский Союз в самом начале войны проявил готовность заключить с Германским рейхом через Красный Крест договорённость об обращении с военнопленными, Гитлер резко отверг это предложение и сделал всё для того, чтобы с помощью миллионов листовок о его отказе стало известно и его солдатам. Цель у него была однозначна: ни один немецкий солдат не должен был поверить в то, что в советском военном плену возможно выживание. Все должны были воевать до последней капли крови и не сдаваться ни в коем случае. К судьбам солдат, всё-таки попавших потом в плен, главнокомандующий относился совершенно равнодушно.

С другой стороны, Сталиным был издан декрет: если советский солдат попал в плен, то он не воевал до последнего, и, стало быть, мог только дезертировать, будучи тем самым предателем. Поэтому по окончании войны судьбой многих советских военнопленных, выпущенных на родину, стало опять заключение в лагере или даже смерть. Мы можем лишь гадать, сколько матерей, сколько жён, сколько невест и сколько детей ещё напрасно ждали после конца войны, насколько для них было тяжело чтить память погибших.

Как немцы мы в первую очередь интересуемся немецкой виной и ответственностью. И нам остаётся констатировать, что многомиллионная смерть тех, кто погиб по вине Вермахта, представляет собой одно из самых крупных немецких преступлений Второй мировой войны. Многие ещё долгое время после войны не хотели этого замечать, но мы хотя бы сегодня знаем, что и Вермахт совершил тяжёлые и тяжелейшие преступления.

По различным причинам эта страшная судьба советских военнопленных в Германии никогда не дошла до сознания подходящим образом: она по сей день находится в тени памяти. Это может быть связано с тем, что немцы в первые послевоенные годы думали прежде всего о собственных погибших и пропавших без вести, так же как и о военнопленных, отчасти задержанных в Советском Союзе ещё до 1955-го года.

Это может быть обосновано и тем, что страшные кадры взятия востока Германии Красной армией перекрывали взгляд многих немцев на собственную вину. Те, кто отводил взгляд и отказывался вспоминать, через какое-то время получили подтверждение «правильности» своего мнения из-за политики оккупации и экспансии Советского Союза и создания коммунистической диктатуры, далекой от права, диктатуры несвободы и эксплуатации в Советской зоне оккупации Германии. А в ГДР, правда, придавали огромное значение памяти нерушимой верности к братскому советскому народу, но предписанный сверху героический миф не оставлял места для эмпатии для тех, кто не был блестящим победителем, а жертвой, бесправным и побежденным.

В более поздние годы в Западной Германии и в объединенной Германии память о геноциде евреев и связанный с этим начинающийся стыд препятствовали рассмотрению других преступлений.

Однако при этом все преступления национал-социализма глубоко взаимосвязаны. Их всех объединяет один и тот же корень: все они происходят из представления, что и среди людей действует право сильного, что сильный обладает правом решать о праве на жизнь других людей, о ценности и малоценности их жизней. Таким образом, были унижены и убиты евреи и цыгане, инвалиды и гомосексуалисты. Таким образом народы на востоке порочили, называя их «малоценными», в связи с чем с ними можно было поступать, не обращая внимания на гуманность и права человека или на правила международного и военного права.

В протоколе посещения лагеря военнопленных министром Геббельсом правительственный чиновник фиксирует следующее:

«Цель данной поездки должна состоять в том, […] чтобы показать представленные в новостях недели недочеловеков в натуре. […] Поездка не привела к желаемому результату по причине того, что пленные были почти исключительно белорусами и поэтому обладали вполне человеческой внешностью. […] Их обеспечивают весьма малым питанием, день и ночь у них нет никакой защиты от непогоды. На мой взгляд, эти пленные всё равно сдохнут за проволочным забором. […] Предполагаю, что при последующих посещениях заранее позаботятся о том, чтобы показать представленных в новостях недели выродков».

На следующий день ведущий протокола ещё добавляет в дело дополнительное предложение «показывать этих извергов на днях сбора средств Зимней помощи с соответствующей платой за вход».

Гибрис, бред всемогущества, миф превосходства, цинизм: они являются признаками национал-социалистской идеологии, а также национал-социалистской преступнической практики.

Мы до сих пор потрясены, когда видим, как в течение короткого времени обычные мужчины и женщины, раз отравлены этой идеологией, могли быть сделаны совиновниками практики угнетения или даже стать безжалостными мучителями и убийцами.

Мы находимся здесь; вспоминая варварское беззаконие, нарушения табу и всех правил цивилизации. Мы о них напоминаем во имя гуманности, во имя равенства и достоинства, достающихся без различия всем тем, кто носит человеческий облик. От имени прав человека, за действие которых выступать обязуемся.
Уважаемые дамы и господа!

Мы здесь собрались в месте, где с первого взгляда незаметны масштабы событий, ставших поводом для нашей встречи. Памятные камни маркируют начало рядов могил, давно заросших травой. Будто прошедшее с тех пор время изгладило всякое зримое либо ощутимое воспоминание о том, что тогда люди здесь свершили над другими людьми.

Так же как мы здесь в замке Хольте-Штукенброк должны напрягать нашу историческую память, чтобы представить себе на этом газоне то место ужасов для сотней тысяч людей, мы, пожалуй, вообще испытываем трудность вспоминать горе прошлого. Мы вспоминаем то, что должно было бесследно исчезнуть. Хотя бы перед нашим внутренним взором должно еще раз возникнуть то, что являлось здесь страшной реальностью, которая бесповоротно и неопровержимо доказана наличием фотографий, статистических отчетов, картотек, рассказов, показаний очевидцев, говорящих нам: это произошло здесь, в самом сердце Германии. И это не просто как-то «произошло». Это было «сделано», «совершено», запланировано и по злому умыслу. Людьми, с которыми у нас общие язык, происхождение и национальность. Людьми, чьи преступления сегодня являются частью нашей истории.

Мы должны напрячь нашу волю, чтобы выдержать правду, чтобы не поддаться непроизвольной мысли о том, что все это не могло быть реальностью, все то, на что были способны люди здесь в «Шталаге-326» и в сотни других местах по всей Германии – то, что здесь действительно произошло.

Но нам нужно не только напрягать наш ум, задействовать воображение и расширять наши знания истории. Мы должны – в первую очередь и в конце концов – раскрыть наше сердце, нашу душу для того, во что нам едва хочется верить. Ведь речь идет о настоящей эмпатии, о настоящей памяти, охватывающей нас изнутри, затрагивающей наше сердце и нашу душу.

Я сегодня особенно благодарю всех, кто за последние годы и десятилетия выступал за такое повторное осознание и за такую эмпатию. Это были добровольцы, которые на общественных началах находили следы и хранили память.

Для того, чтобы не дать памяти засохнуть, существовала и существует инициатива «Цветы для Штукенброка», существует теперь благодаря неутомимой и преимущественно добровольной инициативе информационный центр. Существует образцово работающая ассоциация содействия, проводятся хорошо организованные экскурсии и выставки. Приезжающим зачастую издалека родственникам жертв, ищущим следы памяти о своих отцах и дедах, предоставляется заботливое сопровождение.

Человек, который сам находился здесь в плену – Лев Франкфурт – приехал сегодня сюда и сейчас возьмёт слово.

Я очень тронут, что Вы сегодня здесь, господин Франкфурт. Это нечто вроде милостивого подарка, вызывающего в нас одновременно стыд и радость.

Присутствуют и члены семьи Базановых, чьи отец и двоюродный дед – Базан Эрдниев – был пленным в этом лагере и похоронен здесь.

Дорогая семья Базановых, я очень рад, что Вы приехали в этот день.

К инициативам, свидетельствующим о проводимой здесь ценной работе, относится секция по истории гимназии замка Хольте-Штукенброк. Имеется проект «Анне Франк» и межшкольный театральный проект. Все эти юноши и девушки взяли на себя задачу сохранить и передавать память. То же самое относится и к ученикам-полицейским, которые здесь проходят обучение и ясно понимают историю этого места. Приехали сегодня также молодые солдаты бундесвера, для которых историческое сознание является само собой разумеющимся фактом.

Благодаря этим добровольным инициативам честных и неутомимых людей здесь, как и в других, аналогичных местах оказывалось и оказывается упорное, повседневное сопротивление забвению. Присутствуют сегодня также представители организаций «Акция искупления – служба делу мира», «Против забвения – За демократию» и Германо-Российского музея Берлин-Карлсхорст. Вам и многим другим, кто в нашей стране самоотверженно трудится во имя воспоминания и сохранения памяти, я сегодня хочу выразить особую благодарность. Вы помогаете выполнить задачу, еще актуальную и через 70 лет после окончания войны: вывести из тени забвения и судьбы советских военнопленных.

Мы стоим недалеко от того места, которое принесло смерть и гибель, на котором оставили невидимый след крики, вздохи и стон измученных тел и душ.

Это одно из тех мест, где мы с болезненной интенсивностью ощущаем, что забота о погибших является долгом для нас – живых. Так давайте в этот день, через 70 лет после окончания войны, выскажем нашу приверженность этому долгу. Давайте пообещаем друг другу сделать все от нас зависящее, чтобы обеспечить и защитить достойную человека, мирную жизнь.

(Перевод с немецкого)